El Cinturón de Hipólita

Otros diez segundos ante el caldero de Medea y serás consumido de nuevo por el fuego de los dioses Infernales.

¡Ven a nosotros, oh fuego de Hécate!

Unus, duo, tres, quattuor, quinque, sex, septem, octo, novem et…………decem…..

Más te espera en la cueva de la Pitia Saguntina.

El Faunus, si te atreves, te conducirá hasta las profundidades donde habitan los espíritus de tus antepasados

Magia y brujería, los daimones y fantasmas, el deseo de manipular los poderes invisibles desempeñaban un importante papel en la Antigüedad. Recientes investigaciones en los campos de la antropología, el folklore y las religiones comparadas han demostrado la necesidad de un nuevo acercamiento a estas creencias y costumbres antiguas.

NOVEDAD DE ESTE AÑO: INVOCACIÓN A LOS DIOSES MANES.

El Taller Arcana Antiqua, dirigido por los profesores Salvador Muñoz y Fernando Lillo, está vinculado al Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillus del grupo Ludere et Discere y se plantea como objetivos la investigación y conocimiento de todos los aspectos relacionados con la magia y la adivinación en el mundo grecorromano.

Cuenta con la colaboración de alumnos y exalumnos del IES “Francesc Ferrer i Guàrdia”, de Valencia.

Estructura: El Taller- Exposición consta de las siguientes partes:

1. CUADERNO DIDÁCTICO: Incluye explicaciones y actividades para el alumnado que podrá recogerse en las Jornadas. Trata, desde el punto de vista teórico, los distintos tipos de magia, las palabras mágicas, los ensalmos curativos, amuletos, las tablillas de maldición, el vudú, oráculos de adivinación, astragalomancia, las suertes y oniromancia. Las actividades del cuaderno se basan en las prácticas del taller.

2. JUEGOS que recrean las prácticas adivinatorias antiguas: astragalomancia, oniromancia, oráculos, sortes, etc.

3. TALLER: escritura de textos en caligrafía antigua latina y griega con soportes e instrumenta antiguos, elaboración de réplicas de utensilios o soportes empleados en los rituales de adivinación y magia por griegos y romanos: tabellae defixionum y escritos de textos de papiros mágicos en soporte de papiro mediante caligrafía rústica y cursiva romanas y griega del siglo III d. C. con cálamo, elaboración de sortes.

4. EXPOSICIÓN E INFORMACIÓN: explicación basada en el pequeño museo de réplicas de objetos y textos relacionados con la magia y adivinación en la antigüedad clásica.

5. Grupo de Reconstrucción Histórica: Nyx Arcana: El grupo Nyx Arcana vinculado al Taller Arcana Antiqua nace con la intención de estudiar y recrear distintos rituales y prácticas de magia y adivinación del mundo grecorromano. Realizará escenificaciones de adivinación, la magia y la brujería, y los procedimientos utilizados por griegos y romanos en la Antigüedad para la manipulación de los poderes invisibles y daimones

El programa de Nyx Arcana para las próximas Jornadas de 2008:

• De nuevo podrás consultar a la Pitia Saguntina, que aprendió sus artes en Delfos
• Etrusca Disciplina: Los haruspices etruscos Arruns y Spurinna te vaticinarán el futuro. ¡Acuérdate de los Idus de Abril!
• Y alguna que otra serpiente de Medea…

Se trata, pues, de una buena oportunidad para que conozcas mejor uno de los aspectos importantes de la antigüedad clásica mediterránea.

¡SÓLO CINCO ÚNICAS SESIONES!!!!!!!!!!!!

Hace tiempo encontré en la red estas vivientes letras que alguien diseñó para todos nosotros.

Pinchad sobre la imagen y la podréis ver ampliada.

Al excavar los cimientos de la presa de la Fernandina, en Carolina, Jaén, aparecieron muchos trabajos de minería romana. Llamó la atención una fractura en la roca, perfectamente limpia, casi vertical, de ochenta centímetros de ancha y veinte metros de profundidad que trajo a la mente de los arqueólogos la imagen de los niños mineros que junto con las mujeres trabajaban en las minas de Hispania, según nos cuenta Plinio, procurador de la provincia tarraconense en la época flavia, y Diodoro Sículo en Historia 3, 12-13 (50 a.C.), cuando nos habla de las explotaciones mineras en el Egipto romano:

“ Los jóvenes que todavía no han alcanzado la pubertad se arrastran a través de los túneles hacia las galerías abiertas en la roca y con gran esfuerzo recogen el mineral para llevarlo de regreso al exterior de la mina al aire libre. Entonces aquellos hombres de más de 30 años dividen en porciones la roca…las mujeres y los ancianos reciben el polvo de roca y lo colocan en una serie de molinos…debido a su pobre cuidado estos mueren en medio de sus sufrimientos”

La estela funeraria del llamado niño minero encontrada en Baños de la Encina (Jaén) (CIL II, 3258), conservada en el Museo Arqueológico Nacional, en Madrid, podría considerarse el testimonio epigráfico más evidente del empleo de niños en el trabajo de las minas .

Antonio Garcia y Bellido en Archivo Español de Arqueología, número 40, de 1967 , Sobre un tipo de estela funeraria bajo hornacina nos describe esta estela de una figura masculina descalza, con facciones borradas, que sujeta un martillo con mango largo,, quizá de minero y una bolsa, cestilla o linterna.

La lectura clásica de la inscripción: Q<u>artulus / a<n>noru(m) IIII si<t> /[tibi] ter<r>a le<vis>.

Quartulo, de cuatro años de edad, que la tierra te sea leve.

Andrea Giardina, Epigraphai, 2000, 407-416. Bambini in Miniera: quartulus e gli altri,  plantea una nueva lectura de la inscripción basándose en la corta edad en que se nos presenta a un niño minero y de la extraña abreviatura annoru(m) que carece de paralelos en la epigrafía hispana. El lapicida se habría equivocado al marcar el signo de interpunción. Esta nueva lectura resolvería la disonancia entre entre el texto y la imagen:

Q<u>artulus/ an<n>orum V{·} IIII· si<t>/[tibi] ter<r>a le[vis]

Quartulo, de nueve años de edad, que la tierra te sea leve.

Algunos consideran que no es aceptable la representación de un niño minero de cuatro años de edad en esta estela funeraria y defienden la lectura clásica basada en la práctica de representar a niños muy pequeños acompañados de símbolos (conejos, liebres…) o de objetos que no reflejan necesariamente una profesión sino que son símbolos con significado concreto para la comunidad en la que se usan. Otros piensan, sin embargo, que efectivamente nos hallamos ante un  minero  jovencísimo, de nueve años de edad, o incluso de tan sólo cuatro años.

Puede que esta estela no represente efectivamente a un niño que trabajaba en una mina romana de la Bética, pero de lo que no cabe duda es que los romanos, igual que ocurre ahora en pleno siglo XXI, utilizaban a niños para el duro trabajo de sus explotaciones mineras, aunque no aparezcan entre el grupo de trabajadores del relieve de Palazuelos

 Las tablas en bronce de Aljustrel, en la antigua Vipasca, en Lusitania, el código minero más importante del Imperio, de época de Adriano, se encuentra en el Museo de los Servicios Geológicos de Portugal, en Lisboa.

La primera de estas tablas en bronce posee nueve reglas relativas al arrendamiento de impuestos, oficios y servicios públicos. Y en ellas se menciona también que “el arrendatario de la casa de baños deber abrir desde la primera a la séptima hora del día para las mujeres…Estarán exentos de pago los libertos, soldados, niños y esclavos imperiales que trabajan para el procurador de las minas”

El empleo de la mano de obra infantil era muy importante en la actividad económica española del siglo XIX. Se calcula grosso modo que la quinta parte de los trabajadores mineros eran niños

En las minas de Asturias de 1901, de 12.000 mineros, 1000 eran mujeres y 220o niños. 

 En la Segunda República el porcentaje era del cinco por cien.

¿Y en el siglo XXI?

El pasado mes de febrero de 2007 en DocsBarcelona, un Festival Internacional de Documentales celebrado en Barcelona, se presentó el documental titulado Devil miner, El Minero del Diablo, una coproducción hispano- alemana- estadounidense, de 2005, dirigida por Richard Ladkani a partir de un guión de Kief Davidson y rodada en la ciudad de Potosí, Bolivia

El documental nos habla de dos niños, Basilio de 14 años y Bernardino de 12, que, sin un padre y viviendo en una extrema pobreza con su madre al pie de una montaña, trabajan duramente como mineros para poder pagarse la ropa y su educación.

Nos dice Kief Davidson que sin una educación los niños no tienen ninguna posibilidad.

Estos niños bolivianos trabajan en lo más profundo de las minas de plata de Potosí. A través de su mirada, conocemos la vida de esos mineros católicos que renuncian a Dios, cuando entran en los Inferi o Infiernos de la montaña de Cerro Rico, que engulle a los hombres vivos, y entregan su alma a Tío, el Diablo.

Más de 250 millones de niños entre 5 y 17 años de edad trabajan en el mundo. Y 180 millones lo hacen en las peores formas de esclavitud infantil.

Se calcula que un millón de niños, la mayoría menores de diez años, alimentan con largas jornadas de trabajo las entrañas de los diablos Tíos en las minas y canteras de nuestro civilizado mundo

Desde su más tierna infancia, arrastran sus cuerpos por la oscuridad de estrechos y claustrofóbicos túneles, utilizan sus manos como herramientas para arrancar piedras, más pesadas que ellos mismos, y arrastrar vagonetas. No van al colegio y trabajan sin horarios ni derechos.

 Sus juguetes son el pico y la linterna.

 El hecho de que muchos niños y jóvenes , todavía hoy,  nazcan condenados a estar privados de educación y a experimentar en vida los infiernos del Diablo Tío, convierte la estela del niño de Baños y la literatura de la antigüedad romana en tristes testimonios del mundo en que vivimos, y podrían pasar desgraciadamente por uno más de los artículos o fotografías que leemos y vemos cotidianamente en la prensa, televisión o en internet.

¿Seremos capaces, entre todos, de que esta situación sea tan breve para Basilio y los otros niños, como se pedía que lo fuera la tierra  para Quartulus?

Quartule, sint tibi terra servitusque  leves.

Comenzamos nuestro apasionante recorrido por el mundo de la escritura antigua con una página que nos muestra buenas fotos sobre la antigua Segobriga y con un muy interesante trabajo de Juan Manuel Abascal Palazón, Catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Alicante, publicado en 2002: El stylus de Hyginus y la escritura en Segobriga, del que os ofrecemos una foto acompañado de grafitos de propiedad, sellos, marcas y letra pintada. Su título es muy sugerente y nos ofrece una exposición amena de aspectos de la escritura romana que no siempre suelen ser bien tratados en los manuales de Epigrafía. 

La visión in situ de estos testimonios escritos es ya un buen motivo para visitar el Parque Arqueólógico de Segobriga

¿Y que os parece esta bella inscripción a un escriba en la que el PVP es todo un reto de transcripción?

M(arco) Porcio M(arci) f(ilio)

Pup(inia)

Caesaris Augusti

Scribae

Segobrigenses

Patrono

Los segobrigenses en honor de su patrono, hijo de Marco y de la tribu Pupinia, escriba de Augusto.

Inscripción en pedestal de estatua equestre, erigida entre los años 27 a.C. y 14 d.C.

Aquí podéis descargaros la presentación del Curso de Escritura Antigua que se impartió en el Cefire d´Ontinyent, el pasado 10 de marzo, por el Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillus, de los Talleres de Sagunt Ludere et Discere.
Al lapidario le hemos encargado que te dedique unas bonitas letras acompañado del canto del loro

El próximo 31 de marzo nuestra compañera Conxa Pont impartirá, en este Centro de Profesores, un curso sobre Indumentaria y Cosmética en Grecia y Roma.