Nuestra Ana, a la que hace tiempo que no veo, es el mejor lince internauta que conozco por estas tierras. Me envía un correo sobre la página Archaeoastronomy, que nos menciona en un post titulado VIDI, hablando de nuestro breve escrito del 25 de noviembre, Paleografía y Paleopatología Vita vivorum in memoria mortuorum est en los siguientes términos:
Interesting comments on what palaeopathology can tell us about the lives of ancient Rome’s inhabitants, and what it might tell the future about life in 21st century Congo.
La página está bajo la batuta del estudiante Alun Salt, de la School of Archaeology and Ancient History de la Universidad de Leicester.
Gratias multas vobis ago, Ana et Alun. Hipolita vos amat.
Y de paso, las amazonas agradecen la atención y seguimiento de los que nos leen y sobre todo de los que nos envían comentarios . Sabéis que Hipólita no responde directamente a los comentaristas pero sí atiende cualquier información que se le solicita a través de esta página.
Esther, no ha podido ser, nos veremos otro día. Lo siento. Paula estudia, y a ver si podemos hablar con más tranquilidad.
Vita mortuorum in memoria vivorum est. Vita vivorum in memoria mortuorum est.
Recientemente he podido constatar en Les Dossiers d´Archeologie, de noviembre-diciembre de 2008, dedicado a “Rome et ses mortes”, la importancia que tiene la paleopatología para completar el conocimiento del modo de vida de la gente de a pie en el mundo clásico, el que nos ha sido legado, además, por los papiros que estudian los paleógrafos.
Digo esto, porque, en mi opinión, mucha de la información “directa”, no “literaria”, que tenemos sobre la vida cotidiana de la Antigua Roma, procede, paradójicamente, por una parte, de los escritos en papiro o madera de las zonas más alejadas del Centro del Imperio Romano - léase tablillas de Vindolanda o papiros de Oxyrrinco, objetivos de la Paleografía- pero también de la escritura que nos transmiten los muertos menos notables, objetivo de los paleopatólogos y antropólogos entre otros.
Quién mejor que los propios bataneros romanos de Casal Bertone, entre la via Tiburtina y Praenestina, por ejemplo, para hablarnos de sus condiciones de trabajo, a través de los textos que fueron imprimiéndose en su cuerpo a lo largo de sus duras jornadas de trabajo.
También algunos de los propios habitantes de Herculano, al decidir refugiarse en los antiguos almacenes portuarios del siglo I, intentando evitar la lava furiosa y mortífera del Vesubio, sin saberlo, se convirtieron en portavoces fidedignos de la vida de su comunidad para la actualidad.
A mis alumnos de Primero de Bachillerato, cuando llegamos al famoso tema del libro Familia Romana, Lingua Latina per se Illustrata, en el que se habla del corpus humanum yo les menciono la otra acepción para el término corpus, y parece como si hubiéramos querido significar que son los scripta como corpora humana, o los corpora humana como scripta.
Y todo esto me lleva, entre otras cosas a lo siguiente.
El domingo 23 de noviembre leí en el País un artículo del periodista Oriol Güell sobre la situación por la que atraviesa rursus et rursus una zona en el limes del Imperium GXX.
Los corpora de parte de la población de Goma - en el Congo- están condenados a convertirse, como los corpora romanorum, en los portavoces directos de las duras condiciones de vida de muchos de los habitantes de aquella zona, para los paleopatólogos y antropólogos del Tercer o Cuarto Milenio - si aún hay quien viva para contarlo o investigarlo-.
Y se sorprenderán de que en el año 2008 - más o menos Carbono 14- de nuestra era las contradicciones en el modo de vida de los hombres en el Imperium GXX eran parecidas a las que se vivían dos mil años antes, en el otro Imperio, el Imperium Romanum.
El médico Joseph Muyumba habla, en el artículo mencionado, de las secuelas irreversibles que el conflicto dejará en una generación de niños que no han conocido otro ambiente que la guerra, por su malnutrición severa que ya ha causado trastornos en su desarrollo
Y esto quedará escrito en sus corpora para tiempos venideros en los que esperamos las cosas hayan cambiado ya de una vez por todas.
El viernes pasado el CDL nos envió a todos los coordinadores los resultados de la evaluación que los alumnos de cada curso de la Univ. de Otoño han hecho a sus ponentes.
La evaluación del curso de Clásicas, del que fuisteis todos parte activa, ha sido muy alta, la más alta de todos los cursos temáticos (unos 20), llegando algunos ponentes casi al 5 sobre 5 como máximo. El taller de escritura ha obtenido un 4,93; y los demás no se han andado lejos. Enhorabuena, pues, por la parte que os toca a todos.
Perdonad las posibles deficiencias que hayáis observado en la coordinación, y a seguir trabajando.
Un abrazo a todos.
Javier.
Por nuestra parte sólo comentar que la organización y la acogida por parte de todos los responsables del Curso de Clásicas fue inmejorable y que podéis contar con nosotros para próximas Jornadas.
Uno, dos, tres, cuatro, cinco……………un niño o niña acaba de morir de hambre
“Cada cinco segundos se muere un niño de hambre. Un niño que se muere de hambre es realmente un asesinato” Jean Ziegler. Ponente especial de la ONU sobre el derecho a la alimentación
Nosotros no alimentamos al mundo, lo matamos de hambre.
800.000.000 de seres humanos cada año sufren malnutrición y con ello se degrada al límite su calidad de vida ¿le ocurría algo semejante a la mayor parte de la población de la Antigüedad?¿Se pasaba hambre en la Antigüedad Clásica?
Te proponemos que investigues el tema del hambre en la Antigüedad a partir del trabajo de Oscar González Camaño Cum ventre tibi humano negotium est: la annona en Roma. Un intento de resolver el hambre, y de este documental, cuya página, Nosotros alimentamos al mundo, trae muy buena información y fotos sobre el tema tratado en esta realización de 2005, del director austriaco Erwin Wagenhofer, que todo alumno de Cultura Clásica debería ver.
Nuestros maiores nos legaron además de su arquitectura y su Derecho y su Filosofía, entre otras cosas, unas formas de comportamiento y una forma de vida que no han variado tanto como se podría pensar.
“A lo largo de la historia ha existido el tópico del mundo antiguo como una continua y omnipresente orgía, con fastuosos banquetes y espectaculares fiestas. Obviamente se trata de un cliché, en gran medida magnificado por la literatura y el cine. La realidad, sin embargo, es menos atrayente: no se ciñe a unos cuantos ricos sibaritas y glotones –al estilo del Trimalción de El Satiricón petroniano o del exquisito Apicio, que escribió un librito de recetas, De re coquinaria, muy poco asequibles, todo sea dicho –, sino que debemos dar el protagonismo a esa vasta masa de la población , predominantemente rural, que trabaja en condiciones habitualmente difíciles y malvive al límite de sus posibilidades
Una gran masa, con unos niveles adquisitivos escasos, cuyas necesidades alimentarias en muchas ocasiones apenas eran cubiertas. Y cuando estas necesidades no eran satisfechas surge el espectro del hambre y de todo lo que ello conlleva. Es entonces cuando, leyendo las fuentes entre líneas y analizando las interpretaciones modernas, aparece la gran pregunta: ¿hubo hambres en el mundo mediterráneo antiguo?……
El fantasma del hambre estuvo muy presente en el mundo mediterráneo antiguo. Unacosecha mala podía ocasionar una carestía, más o menos importante en función a su adscripción a factores como la guerra, problemas del transporte o una mala administración por parte de los poderes de la comunidad. …. Que las fuentes no reflejen una alta mortalidad por hambre no me parece, sin embargo, un factor importante para descartar la presencia de hambrunas: las fuentes del mundo antiguo no son muy elocuentes en temas sociales, muchas de ellas son crónicas políticas o relatos de guerras, no se centran en las preocupaciones de la gente común.”
Con el trigo de la India se hace el pan que se consume en cierto país de Centro Europa, el cual tira todos los días cientos de miles de panes y panecillos que nadie se come, mientras allí la población no tiene nada que llevarse a la boca.
Nuestras verduras se venden en Senegal a un precio con el que no podría competir un campesino de aquel país aunque trabajara sus veinticuatro horas diarias, viéndose forzado a arriesgar su vida cruzando el Estrecho, para acabar trabajando para nosotros, en nuestros campos de la actual Hispania, en condiciones de vida propias de un esclavo de la Antigüedad.
La soja que alimenta la carne que nos comemos mata de hambre a la población de Matto Grosso, en Centro Oeste de Brasil, y destruye la mayor reserva forestal y pulmón del planeta Tierra.
También los romanos arrasaron bosques , para ganar espacio en beneficio de sus intereses agrícolas o el buen engrase de su maquinaria económica, siguiendo las recomendación de sus tratadistas de agronomía, como Columela en su De Rústica. Tenéis un breve pero interesante libro sobre este tema: Ecología en la Antigüedad Clásica, Juan Francisco Rodríguez Neila, Arco/Libros S.L, Madrid.1996.
Ponte las pilas e investiga. Hay cosas que puedes descubrir por tí mismo y te permitirán tener nuevos puntos de vista sobre las cosas y comprender y comprometerte con el mundo que te rodea. Que te harán ser un poco más humano.
Nos vemos mañana. Daos prisa: 24 horas para cerrar las presentaciones….
